http://o-k-kravtsov.livejournal.com/272685.html

Теперь об «аде». Христос в него сошел, а не бежал от него и если мы и в самом деле христиане… Павел готов был потерять Христа, т.е. отправиться на «в огонь вечный», лишь бы спаслись евреи, лишь бы они признали Христа Мессией. Из этого следует, что если ты в самом деле христианин, то у тебя есть дело поважней, чем беспокоиться о том, как бы тебе не угодить в ад. Если ты христианин, т.е. если в тебе и в самом деле живет Христос, то оказавшись в аду, ты превратишь его в рай. А вот чего действительно следует опасаться так это ложного света, диавола, являющегося в виде проповедника учения Церкви и защитника «святого православия». Тут действительно можно попасть, и сильно попасть, начать спасаться и спасать других, но, как сказал Господь, Антонию, показав ему все козни диавольские, все сети, когда Антоний ужаснулся и приуныл: для смиренных все это не страшно (под смирением Он, понятно, имел ввиду не то, что мы, начитавшись отцов и наслушавшись младостарцев). Смотри веселей, Антоний! Ты хоть и Великий, а вот две обыкновенных бабы, живущих в Александрии, более велики. Так что плюнь на свое величие, не носись как с писанной торбой со своей «духовностью», а зайди лучше к ним на огонек и возвращайся плести корзины. Живи, словом.

Дополню ещё: главное ощущение от фильма, примерно с его середины: НАДЕЖДЫ нет, всё. Это уже конец. Ведь «Аватар» не о царстве божьем, он о возвращении к «золотому веку», веку ДО Христа. Характерно, что супергерой (мессия, тулуп-макто или как его там) в фильме приходит: а) не в первый и б) не в последний раз, на что недвусмысленно указано текстом. То есть время в мире Нави — циклично, как в первобытных культурах. То есть Страшного суда не будет никогда, будут только повторяющиеся Рагнарёки...

А ещё. Неспособность американского кино и лично Кэмерона к трагедии... Что же, Христос на драконе прилетел к евреям? Что же, он поубивал наглых и безумствующих римлян и первосвященников? Помнится было немноооожко наоборот. Джейк — совершенно очевидный бес, притворяющийся спасителем.

узнавал.



книга «искусство ухода за мертвецами» продаётся (или должна продаваться):

• в издательстве Livebook
• в магазине Студии Лебедева
• в магазине dOdo magic bookroom
• в книжном магазине «Москва»
• в книжном магазине «Фаланстер»
• в сети «Республика»
• в арт-кафе «Ex:Libris»

nugatovv:

немецкий мыслитель теодор адорно сказал
что после освенцима
писать стихи невозможно
что писать стихи после освенцима
это варварство

как многие великие мыслители
теодор адорно перестраховался

и наверно поэтому
ошибся

после освенцима
было написано много стихов
возможно
даже слишком много

после 11 сентября 2001 года
у некоторых мыслителей тоже закрались подозрения
что писать стихи больше невозможно
правда
наученные горьким опытом теодора адорно
современные мыслители
не хотели попасть впросак
и кажется никто из них
не выразил своих подозрений вслух

в общем
после 11 сентября
тоже было написано немало стихов

и мыслители вздохнули с облегчением

но кроме освенцима с 11 сентября
есть вещи похуже
и пострашнее
например компьютеры
текстовые
и графические редакторы

возможна ли поэзия после аdobe®photoshop®
и аdobe®illustrator®
поэзия после аdobe®flash®
поэзия после autodesk®3ds max®
поэзия после ipod®
поэзия после bluetooth™
поэзия после google™youtube™
поэзия после blu-ray disc™
поэзия после playstation®
поэзия после dolby®digital surround®

поэзия не во время
а после

у нас еще никогда не было такой уверенности
что да
конечно
разумеется возможна

и это даже настораживает

Стать частью народа Божьего — это то «предательство» мира сего, которое совершает каждый настоящий христианин. Но для Древа жизни под силу совершить чудо. Переродить из падшего «ветхого» человека, человека нового, человека На’Ви, аминь + +

вот этим
 

просто заберите.

неловким движением закрыл Sticky, на котором были все пароли от всего — макъюзеры меня поймут

Перефразируя известный вопрос Теодора Адорно (можно ли писать стихи после Освенцима), спросим: можно ли верить в Бога после Освенцима? Ответим так: в Бога как некую высшую философскую категорию, устанавливающую порядок в мире, после Освенцима верить нельзя. Это либо злой бог, либо бог, которому неинтересны наши земные дела <...> Можно верить лишь в Бога, Который умер в Освенциме, как Он же за две тысячи лет до того умер на кресте. (Владимир Френкель. Бог и зло в современном мире. «Христианос-XVIII». Рига, 2009 г. С. 58)

...все народы мира соберутся, чтобы совершить суд над Богом за все зло мира — и тут, поражённые, увидят, что приговор над Богом уже был приведён в исполнение. (Николас Томас Райт, цитирующий некий трактат; via steba)

под атональный звон приотпущенных суперструн чёрные космокораблики приподвзбороздят просторы Необитаемой; вычислительная мощность персонального коммуникатора превысит 10¹⁰¹²³ флопс, что сделает повседневностью трансфер личности с одного персонального коммуникатора на другой персональный коммуникатор; в 2054 году человечество почти схлопнется в технологическую сингулярность, но, как обычно, дизайн спасёт мир™; таким образом, нас ждёт великое будущее (впрочем, строго говоря, увы, не всех «нас», а только тех из «нас», у кого будет техническая возможность им воспользоваться — т. е. только тех, кто доживёт, и у кого будут деньги на такой персональный коммуникатор или на билет до омеги козерога)

зато, например, уже сейчас все люди бессмертны — особенно уроды, бездарности, неудачники, сущеглупые и те, у кого на счету минус один рубль пятнадцать копеек